Come far fuori l'umano (3)

Se qualche casa si tiene potendo resistere a tanto

impeto intatta, seppure abbia il tetto altissimo infine

l'acqua lo copre, e sferzano i flutti ai lati le torri.

Già mare e terra non più nulla avevano a separarli

tutto era oceano, e ad esso mancava perfino la riva.

Occupa un colle qualcuno, un altro in barca si siede

prova a condurla coi remi, laddove pocanzi si arava,

ecco che sopra le messi o sul tetto di casa sommerso

naviga, ecco, c'è anche chi prende del pesce su un' olmo

l'ancora getta, se serve, persino nel verde del prato

ecco curvate carene che grattan le vigne di peso

e, dove or ora le capre brucavano le fini erbette

lì, il proprio corpo deforme, adagiano adesso le foche.

Boschi, metropoli e case, sorprendono lì sotto l'acqua

ninfe nereidi, e i delfini invadono selve e gli alti

rami rincorrono e pulsano tutte le querce agitate.

Nuota tra pecore il lupo, si porta i leoni rossastri

l'onda, e si porta le tigri, e nemmeno al cinghiale la forza

nè al travolto cerbiatto lo scatto aiutano adesso.

Cerca e ricerca una terra laddove potersi fermare

chi ha le ali, ed in mare si lascia cadere sfinito.

Copre l'immenso potere del mare le alture ed i colli,

flutti incredibili sferzano forti le vette dei monti

massima parte le onde carpiscono, e chi è risparmiato

sopravvivendo, è domato dal lungo e penoso digiuno.

si qua domus mansit potuitque resistere tanto

indeiecta malo, culmen tamen altior huius

unda tegit, pressaeque latent sub gurgite turres.

iamque mare et tellus nullum discrimen habebant:

omnia pontus erat, derant quoque litora ponto.

Occupat hic collem, cumba sedet alter adunca

et ducit remos illic, ubi nuper arabat:

ille supra segetes aut mersae culmina villae

navigat, hic summa piscem deprendit in ulmo.

figitur in viridi, si fors tulit, ancora prato,

aut subiecta terunt curvae vineta carinae;

et, modo qua graciles gramen carpsere capellae,

nunc ibi deformes ponunt sua corpora phocae.

mirantur sub aqua lucos urbesque domosque

Nereides, silvasque tenent delphines et altis

incursant ramis agitataque robora pulsant.

nat lupus inter oves, fulvos vehit unda leones,

unda vehit tigres; nec vires fulminis apro,

crura nec ablato prosunt velocia cervo,

quaesitisque diu terris, ubi sistere possit,

in mare lassatis volucris vaga decidit alis.

obruerat tumulos inmensa licentia ponti,

pulsabantque novi montana cacumina fluctus.

maxima pars unda rapitur; quibus unda pepercit,

illos longa domant inopi ieiunia victu.

Come far fuori l'umano (2)

Era il terribile volto di picea caligine avvolto

pende la barba di nembi e fluiscon le onde dal crine

nebbia si posa sul viso, e grondanti la veste e le penne,

se con la mano accarezza le nubi che pendono ovunque

ecco un fragore, dall'etere densi si versano i nembi.

Nunzia di Era Giunone, di vari colori vestita,

Iride l'acque raccoglie, e porta alimento alle nubi.

Sono abbattute le messi, e del contadino piangenti

giacciono i voti, e perisce il vano lavoro di un anno.

Nè del suo ciel si contenta quell'ira di Giove che il proprio

fosco e ceruleo fratello l'aiuta con onde ausiliarie.

Convoca i fiumi: e quando solerti alla casa del capo

giungono  infine "non devo esortarvi con lunghi discorsi

ora - gli disse - sentite, la forza che avete sbrogliate,

l'opera è questa! Aprite le case e alla massa incagliata

tutte le briglie sciogliete, dei fiumi che avete in custodia!"

ordina, e tornano indietro e le fonti rilasciano tutte

quindi sfrenato rivolgono il corso dell'acque sul piano.

Egli col proprio tridente la terra percuote e quella

trema e voragini apron le vie per il moto dell'acque.

Corron le acque dei fiumi invadendo l'aperta campagna

quello che basta per alberi, greggi, e gli uomini tutti

e anche le case ghermire con il penetrale più sacro.

terribilem picea tectus caligine vultum;

barba gravis nimbis, canis fluit unda capillis;

fronte sedent nebulae, rorant pennaeque sinusque.

utque manu lata pendentia nubila pressit,

fit fragor: hinc densi funduntur ab aethere nimbi;

nuntia Iunonis varios induta colores

concipit Iris aquas alimentaque nubibus adfert.

sternuntur segetes et deplorata coloni

vota iacent, longique perit labor inritus anni

Nec caelo contenta suo est Iovis ira, sed illum

caeruleus frater iuvat auxiliaribus undis.

convocat hic amnes: qui postquam tecta tyranni

intravere sui, 'non est hortamine longo

nunc' ait 'utendum; vires effundite vestras:

sic opus est! aperite domos ac mole remota

fluminibus vestris totas inmittite habenas!'

iusserat; hi redeunt ac fontibus ora relaxant

et defrenato volvuntur in aequora cursu.

Ipse tridente suo terram percussit, at illa

intremuit motuque vias patefecit aquarum.

exspatiata ruunt per apertos flumina campos

cumque satis arbusta simul pecudesque virosque

tectaque cumque suis rapiunt penetralia sacris.

Come far fuori l'umano

Era sul punto di spargere fulmini in tutta la terra

ma poi temette per l'etere sacro, da qualche tizzone,

lì, s'appiccassero fiamme, ed ardessero poi lungo l’asse.

E si ricorda che c'era nel fato, quel tempo futuro

quando sia mare che terra, invasa la reggia del cielo,

arse sarebbero, e il gemito sente del mondo assediato.

Quindi ripone le frecce, da mani ciclopiche fatte,

pensa a una pena diversa: coi flutti la mortal genìa

perder per sempre, e da tutte le nubi abbattere il cielo.

Subito il freddo Aquilone, rinchiude negli antri di Eolo

ed ogni soffio che induca qualsiasi nube a fuggire.

Noto, infine fa uscire, su madide ali egli vola…

Metamarfosi 253-264

Iamque erat in totas sparsurus fulmina terras;

sed timuit, ne forte sacer tot ab ignibus aether

conciperet flammas longusque ardesceret axis:

esse quoque in fatis reminiscitur, adfore tempus,

quo mare, quo tellus correptaque regia caeli

ardeat et mundi moles obsessa laboret.

tela reponuntur manibus fabricata cyclopum;

poena placet diversa, genus mortale sub undis

perdere et ex omni nimbos demittere caelo.

Protinus Aeoliis Aquilonem claudit in antris

et quaecumque fugant inductas flamina nubes

emittitque Notum. madidis Notus evolat alis,

Colori

Ecco i colori

che tutti gli onori

rimettono fuori

senza alcun freno

nell'arcobaleno.

Primo c'è il meno

bello di tutti

il giallo dei frutti

e dei farabutti,

poi si propone

il buon arancione

che , tra le persone

è molto famoso.

Un po' di riposo

e c'è il furioso

rosso amaranto

che del suo manto

ne ha fatto un canto

E' un beneamato

il verde del prato,

e il celeste fatato.

Sesto di sette

dell'iride a fette

bellissimo stette

l'indaco strano

che regna sovrano

ed a mano a mano

vede il sereno

ed è senza meno

nell'arcobaleno

tono purissimo

evidentissimo

fiero e bellissimo

tanto che il viola

colore d'aiuola

è senza parola

Lo Spirito

Noi percepiamo l'altissimo,

c'è rivelato il divino

solo attraverso lo spirito

che scruta tutto, persino

profondità impenetrabili

di chi ha creato il creato.

Chi può peraltro comprendere

cosa nell'uomo é celato

se non dell'uomo lo spirito?

Ecco, così nell'interno

l'esser nessuno può cogliere

tranne quel soffio d'eterno.

E poi, pensiamoci un attimo

non abbiam preso quel frutto

da questo mondo, lo spirito,

ma dal divino che è in tutto.

Quindi dovremmo già essere

abili nel percepire

tutte le cose bellissime

che fa il divino fluire.

È questo il nostro discorrere

spiritualista, non detti

d'umana scienza ma spiriti

spiritualmente diretti.

1 Corinzi 2,10-13

2:10ημιν δε γαρ απεκαλυψεν ο θεος δια του πνευματος το γαρ πνευμα παντα εραυνα και τα βαθη του θεου

2:11τις γαρ οιδεν ανθρωπων τα του ανθρωπου ει μη το πνευμα του ανθρωπου το εν αυτω ουτως και τα του θεου ουδεις εγνωκεν ει μη το πνευμα του θεου 2:12ημεις δε ου το πνευμα του κοσμου ελαβομεν αλλα το πνευμα το εκ του θεου ινα ειδωμεν τα υπο του θεου χαρισθεντα ημιν

2:13α και λαλουμεν ουκ εν διδακτοις ανθρωπινης σοφιας λογοις αλλ εν διδακτοις πνευματος πνευματικοις πνευματικα συγκρινοντες

Il frutto

Sembra finzione la dura realtà
e non lascia speranza.
Anche se sembra non è verità
questo nuovo che avanza.

Ottimi spasimi, mezze virtù
ma di veri valori
non ce n'è punto, son tutte tribù
di ben pessimi attori.

Breve speranza, non trovi quaggiù
chi ti guidi nel mondo
solo cronisti con naso all'insù
ma nessuno profondo.

Ora è silenzio quest'alba del sé,
l'ululare del vuoto
chiede perché, ma perché, ma perché
come un eco remoto.

Dubbi, domande scottanti, falò
che non bruciano invano
spiriti, intenti, bisogni, però
resta intatto l'arcano.

Ma cosa sei vanità, vanità
vanità che sei tutto?
Sogni, sospiri, bellezza, bontà
e portare il mio frutto.

L'ora che viene

L'ora che viene è per questo

per fare la storia del mondo

dice, per essere un gesto

mostrare il suo sé fino in fondo.

Dice per dire che adesso

quest'alba che sorge, che viene

viene ma non e' progresso

è gemito è pianto son pene.

Ecco son pronti quei tempi

di fame, di sete, di stenti

splendono pessimi esempi

e brillano luci apparenti.

Sogna un diverso sentire

di questo sentire ha bisogno

ma l'hanno presa le spire

e resta la vita nel sogno

Vincoli nuovi e fatati

rimangono nella credenza

logici, argomentati

son questi cascami d'essenza

Danzano infine le genti

di fronte al volere del fato

gli attimi ruban fuggenti

perché è tutto già preannunciato.

La croce

Parliamo d'essere sapidi

noi, tra persone mature

di una sapienza che supera

questa realtà nostra e pure

quella dei re marcescibili

delle città che abitiamo.

E' la sapienza dei deboli

quella di cui noi parliamo

quella sapienza misterica

che è stata bene nascosta

precede l'alba dei secoli

e fu per noi predisposta

per farci diventar splendidi

e che agli arconti, ai potenti

è affatto incomprensibile:

se di quel sale sapienti

questi signori ancor fossero

per il divino splendore

non servirebbe il patibolo.

Ma come è scritto: "il colore

che occhio mai vide ed il fremito

che mai fu udito, e nel cuore

rivoli che mai fluirono

son pronti già per chi ha amore”.

1 Corinzi 2,6-9

^2:6σοφιαν δε λαλουμεν εν τοις τελειοις σοφιαν δε ου του αιωνος τουτου ουδε των αρχοντων του αιωνος τουτου των καταργουμενων ^2:7αλλα λαλουμεν σοφιαν  εν μυστηριω την αποκεκρυμμενην ην προωρισεν ο θεος προ των αιωνων εις δοξαν ημων ^2:8ην ουδεις των αρχοντων του αιωνος τουτου εγνωκεν ει γαρ εγνωσαν ουκ αν τον κυριον της δοξης εσταυρωσαν ^2:9αλλα καθως γεγραπται α οφθαλμος ουκ ειδεν και ους ουκ ηκουσεν και επι καρδιαν ανθρωπου ουκ ανεβη α ητοιμασεν ο θεος τοις αγαπωσιν αυτον

Estasi

Eccolo eccolo
il levitare del sogno che appare:
piccolo piccolo

s'apre un pertugio sul nuovo sentire
come una tenera
dolce carezza che tutte le sere
ci trova fragili
e ci fa obliare per poi risentire

dentro le favole
quelle parole che echeggiano vere
e fan rivivere
cose, persone, paesaggi, chimere.
Vengono i brividi,
pensi e ripensi che questo sentire
era già vivido
e ora risuona nel rimescolare
tutte le briciole

d'attimi, d'estasi, d'onde del mare.

Restando immobili
dentro le palpebre scrutano il cuore
come incantesimo

gli occhi e ghermiscono questo bagliore
ed in un attimo
realizzi attonito che tutto è amore.